Kemanusiaan digital: bidang yang paling menarik yang anda tidak pernah dengar

Kemanusiaan digital adalah bidang yang paling menarik yang anda tidak pernah dengar-melainkan jika anda bekerja di kampus kolej atau universiti.

Bagi orang lain, saya akan mengambil risiko dan memberikan definisi yang paling singkat yang boleh saya ambil: kemanusiaan digital adalah bidang interdisipliner di mana para ulama dan pendidik membawa alat dan kaedah pengiraan untuk penyelidikan humanistik. (Untuk definisi yang lebih terperinci, saya cadangkan pembaca yang ingin tahu melawat Debat dalam Kemanusiaan Digital .) Jika anda telah membaca lajur ini, anda sudah mendapat semangat kemanusiaan digital: banyak arkib dalam talian, sumber pendidikan terbuka, digital platform membaca, inisiatif pendidikan dalam talian, dan visualisasi data yang saya periksa boleh diklasifikasikan seperti itu.

Secara adil atau tidak adil, pengkritik telah menuduh kemanusiaan digital dengan penampilan pusar. Setakat ini, kritikan itu adalah wajar dan dijangkakan berdasarkan ketaatan relatif bidang. Kajian Amerika, sebagai contoh, menjalani introspeksi yang sama, dan hari ini bidang itu mempunyai jabatan, persatuan ilmiah, jurnal, persidangan, dan institut musim panas.

Ketika saya menghadiri konvensyen Persatuan Bahasa Moden tahunan hujung minggu lalu, saya tidak pasti jika kemanusiaan digital akan bergerak melampaui abstraksi pembentukan lapangan. Sudah tentu, terdapat lebih banyak panel daripada yang saya dapat hadir. Mencari program untuk "kemanusiaan digital" kembali tidak kurang daripada 41 panel, kira-kira 5 peratus daripada prosiding persidangan.

Untuk meletakkan nombor itu dalam konteks, dalam konvensyen yang khusus untuk bahasa dan kesusasteraan, makhluk digital digital memberi inspirasi kepada lebih banyak panel daripada Geoffrey Chaucer, Emily Dickinson, Herman Melville, William Shakespeare, Harriet Beecher Stowe, dan Walt Whitman. Tetapi adakah DH membesar? Atau adakah para pengamal terus memanggil untuk inkubator - pusat kemanusiaan digital - yang menghadkan penyertaan pelajar dan fakulti di kolej seni liberal kecil dan kolej komuniti?

Saya berasa kagum melihat gabungan panel teoritis dan praktikal yang meriah. Mungkin yang paling meyakinkan, saya mendapati para panelis dengan jujur ​​terlibat dengan cara merendahkan kemanusiaan digital dan mengintegrasikan amalan pengajaran digital dan penyelidikan arkib tanpa sumber atau sokongan institusi yang luas.

Mengurangkan Kemanusiaan Digital

Beberapa ahli panel di panel Minimal Digital Humanities bercakap tentang keperluan untuk kemanusiaan digital yang telah dikurangkan. Dalam sekeping lagi, saya akan berkilat setiap kertas yang sangat baik (yang, dengan bersungguh-sungguh, boleh didapati dalam talian), tetapi demi kepentingan keringkasan, saya akan memberi tumpuan kepada satu perbualan yang membincangkan apa yang telah menjadi buta dalam bidang: komuniti kolej.

Anne McGrail, ahli fakulti Inggeris di Lane Community College, bercakap terus kepada cabaran mengamalkan kemanusiaan digital di kolej komuniti.

"Di institusi pengajian terbuka, seperti institusi komuniti di mana saya mengajar, kemanusiaan digital yang minimum mungkin satu-satunya yang mungkin, " jelas McGrail. "Pembangunan yang tertangguh dan tidak sekata telah menonjolkan kemanusiaan digital kolej komuniti, yang malang memandangkan projek digital menawarkan alat pemberdayaan untuk pelajar mewakili komuniti mereka dan mencabar ketidaksamaan."

Sebahagian daripada ketidaksamaan itu adalah produk misi akses terbuka kolej komuniti. Beban mengajar yang berat dan bimbingan terhad bermakna fakulti yang mungkin bereksperimen dengan kemanusiaan digital tidak mempunyai masa, tenaga, atau struktur insentif untuk mengikuti. Selain itu, pelajar-pelajar kolej komuniti, yang lebih cenderung untuk menjadi kelas pekerja kelas, bukan putih, atau generasi pertama, berkemungkinan kurang mengambil risiko terhadap eksperimen teknologi. Seperti yang dijelaskan oleh McGrail, pelajar-pelajar ini sudah mengambil risiko untuk pergi ke kolej. Idea gagal menaik adalah asumsi kelas menengah, sedangkan, bagi kelas pekerja, kegagalan adalah tanda bukan kepunyaan.

McGrail menganjurkan untuk jangkauan dalam bentuk yang menyokong misi pengajaran kolej komuniti: reka bentuk kurikulum. Walaupun DH telah agak lambat untuk memeluk kolej komuniti, beliau melancarkan "masa yang minima" ini sebagai tanda pematangan lapangan, dan peluang untuk para pengamal terlibat di peringkat praktikal, tempatan.

Pedagogi Digital

Beberapa panel menjawab panggilan McGrail untuk mengajar kemanusiaan digital yang berfokus pada pengajaran, terutamanya Curating Digital Pedagogy dalam Humaniora, sebuah meja bulat di mana para peserta membincangkan contoh-contoh konkrit pengajaran digital yang terperinci.

Rebecca Frost Davis, pengarah teknologi pengajaran dan kemunculan di St Edward's University, berhujah bahawa amalan pengajaran kemanusiaan yang bergerak dari bilik darjah tunggal menjadi rangkaian penyertaan meningkatkan keterlibatan pelajar dan memanjangkan jangkauan siasatan humanistik. Beliau menggambarkan inisiatif Peta Pendidikan dan Penanda Umum, yang mana beliau berkhidmat di sebuah kumpulan kerja digital, yang mendapati pelajar memperoleh rasa persamaan apabila mereka belajar dan bertindak melalui rangkaian. (Cadangan lengkap boleh didapati di papan putih.)

Matthew Gold, profesor pensyarah bahasa Inggeris dan digital di CUNY Graduate Centre, mencadangkan bahawa sistem penerbitan terbuka juga membolehkan guru kemanusiaan menyertai aliran kerja penerbitan baru. (Pedagogi Digital dalam Kemanusiaan, yang membimbing kata kunci pedagogi dan bahan pengajaran yang berkaitan seperti syllabi, mendorong, dan latihan, model etos ini melalui proses peer-review terbuka.)

"Pengajaran di depan umum membawa kami kepada bentuk penerbitan baru, " kata Gold. Begitu pula, apabila para pendidik berkongsi pedagogi mereka, ia memberi faedah kepada pelajar-yang mendapat manfaat daripada edaran amalan terbaik pendidikan-dan juga mengubah cara para ulama memikirkan ajaran mereka. "Ketika para ulama berkongsi karya mereka secara terbuka, mereka mula berfikir pedagogi mereka sebagai biasiswa, " katanya. Secara praktikal, Gold menggalakkan fakulti untuk berkongsi bahan-bahan di platform seperti repositori MLA Core, Open Syllabus Project, atau bahkan GitHub.

Emas juga menyentuh manfaat dan bahaya pengajaran di platform terbuka seperti CUNY Academic Commons. Walaupun platform dalam talian boleh membantu pelajar membayangkan menulis untuk orang ramai yang lebih luas, beliau memberi amaran bahawa keterbukaan juga boleh membuat pelajar lemah, mengesyorkan bahawa fakulti berfikir dengan teliti mengenai privasi pelajar dan keselamatan data.

Lauren Coats, profesor bersekutu Bahasa Inggeris dan pengarah Makmal Biasiswa Digital di Louisiana State University, juga memberi tumpuan kepada pelajar dalam penerangannya tentang pedagogi yang berpusatkan arkib. Coats meminta para pelajar untuk meneroka arkib cetak dan digital bersama-sama untuk menggalakkan pelajar menilai materialiti artifak tekstual serta pengganti digital mereka. Beliau menyifatkan tugasan di mana pelajar mengkaji akhbar Frederick Douglass dan membandingkan asal bersejarah dengan pengganti dalam talian dari pangkalan data. Dalam projek lain, Coats meminta pelajarnya untuk mengurus, membuat, atau menyusun arkib atau membina pameran digital di Omeka. Melalui proses tersebut, pelajar menghadapi akibat intelektual pengurasan dan pembentangan-bahawa nasib arkib objek menentukan apakah dan bagaimana pengguna masa depan akan menemuinya, memahaminya, atau menggunakannya.

Arkib Digital

Sebagai pembentangan Coats menggariskan, repositori dalam talian adalah pusat kepada pedagogi digital. Adalah mudah untuk mengandaikan bahawa mereka telah menjadi kewujudan, apabila, pada hakikatnya, mereka menuntut pelaburan institusi yang mendalam dan berterusan, seperti yang saya telah dibincangkan dalam ruangan baru-baru ini mengenai perkongsian DPLA-LOC.

Lebih-lebih lagi, apabila repositori tersebut tersedia, mereka memerlukan pemotongan berterusan. Dalam panel tentang edisi ilmiah, Ray Siemens menyifatkan sumber terbuka sebagai "bebas seperti anak anjing, bukan seperti dalam bir." Iaitu, projek digital adalah komitmen, dan penjaga mereka boleh mengharapkan lebih daripada beberapa kemalangan sepanjang jalan. Walau bagaimanapun, apabila projek-projek digital ini tersedia, mereka tidak ternilai untuk pelajar dan pendidik. Pada abad kesembilan belas, khususnya, menikmati kekayaan kekayaan arkib, seperti diterangi dalam Pedagogi Digital dan panel Sastera Amerika abad ke-19.

Catherine Waitinas, profesor bersekutu Bahasa Inggeris Cal Poly State University, menggambarkan bagaimana dia menggunakan Arkib Whitman untuk memperkenalkan pelajar kepada puisi Walon Whitman yang kurang akrab dan menekankan bagaimana karyanya berkembang melalui edisi. Cabaran untuk pelajar adalah bahawa kebanyakan bahan arkib itu dalam bentuk manuskrip, yang mencabar mereka untuk menguraikan tangan Whitman walaupun pada hakikatnya ramai pelajar tidak lagi belajar kursif. Walaupun projek itu termasuk alat tulisan tangan dan banyak lagi-setiap ciri mempunyai lengkung pembelajaran. Tanggapan Waitinas adalah untuk meminta pelajar mengajar pelajar. Dia mencipta tugasan video di mana pelajar membuat video pengajaran untuk menggunakan Arkib Whitman, beberapa di antaranya tersedia di YouTube. Dengan video yang diedarkan sebelum mesyuarat, Waitinas membebaskan masa kelas untuk bacaan dekat. Kelas ini tidak dapat dilakukan tanpa usaha kohort sebelumnya.

Akhirnya, profesor bahasa Inggeris bersekutu di Lehigh University Edward Whitley membincangkan bagaimana idea arkib boleh digunakan untuk menghubungkan tempoh sejarah dan bentuk media. Walaupun Harriet Beecher Stowe biasanya dibaca sebagai seorang novelis sentimental, Whitley meminta pelajar untuk mendekati dia sebagai kurator, untuk menyusun semula Uncle Tom's Cabin sebagai "arsip respons respons terhadap perhambaan." Selepas pelajar menilai kaedah melalui Stowe yang mengumpul dan mensintesiskan teks abolusionis, Whitley meminta mereka untuk menilai bagaimana aktivis menggunakan kaedah yang sama menggunakan media digital.

"Dalam konteks novel Stowe, para pelajar menganggap bagaimana aktivis sosial terlibat dalam kempen media sosial seperti #blacklivesmatter dan #yesallwomen juga mengurut, mengkatalog, menyusun, memilih, dan menolak rekod dokumentasi tentang ketidakadilan sosial yang muncul dalam talian secara tepat masa, " Whitley kata. Pelajar tidak mengkaji tempoh sejarah (abolitionism) atau bentuk media (Twitter), begitu juga mereka mendekonstruktikan proses yang mana teks dicipta, berstruktur, dikongsi, disimpan, dan digerakkan untuk membuat perubahan sosial. Whitley telah berjaya mewujudkan kursus kemalangan dalam literasi media dalam seminar literatur. Saya ragu saya dapat menariknya. Walau bagaimanapun, dalam era saluran sosial-media siled dan cerita berita yang tidak dapat diselesaikan, literasi media adalah penting untuk penyertaan sivik yang bertanggungjawab, dan menyukakan melihat Whitley dan para ulama dan pendidik lain di MLA meningkat kepada cabaran itu.